Signs and Sigils on Culturally Significant Carpets and Rugs and Their Meanings
Cilt 8 Sayı 17 kapak
PDF (Turkish)

Keywords

Cultural heritage
carpets
rug
motif
sign
stamp

How to Cite

Balcı, N. (2020). Signs and Sigils on Culturally Significant Carpets and Rugs and Their Meanings. Kalemişi Journal of Turkic Arts, 8(17), 233-248. https://doi.org/10.7816/kalemisi-08-17-06

Article History

Received: 12 October 2020
Revised: 17 November 2020
Accepted: 2 December 2020
Published: 30 December 2020

Abstract

Turkish weaving culture has a long-established tradition. Motifs, which are used as decorative elements in carpets and rugs, which occupy an important place in Turkish weaving varieties and are generally used as floor mats, are important in terms of meaning. These motifs have an important place in the intangible cultural heritage values that have been carried from the past to present in terms of Turkish culture. Many of these motifs have been used since the earliest times of the Turkish nation. Many of these are the special signs used by stature, tribal, oba and tyrants that make up Turkish society. Some of them are also related to the beliefs of these groups. Another group of motifs is related to plants, animals and articles of use associated with social life. The fact that these motifs made for all three purposes has been used in carpets and rugs for thousands of years has provided the people who are engaged in traditional Turkish weaving art the most important task in preserving, and transferring the cultural heritage from generation to generation.In this study, we will focus on arrow, crescent, sun and star motifs, which are made about the im, stamps and beliefs on the carpets and rugs which are the important cultural heritage element of the Turkish nation. Examples of motifs on various regions and carpets and rugs will be given.Carpet and rug weaving, which is usually done by women has been a profession that’s passed down from mother to daughter, master to apprentice for thousands of years.

PDF (Turkish)

References

Akbalik, Esra (2016). “Alevi-Bektaşi Şiirinde Ay ve Güneş Sembolizmi” Türkiyat Mecmuası, c. 26/1, 2016 (2016) s. 1-13.

Alp, İlker (2018).“Türk Tarihindeki Sürekliliğin Cumhur Başkanlığı Forsuna Yansıması”The Journal Social Scienc Studies Number: 69 (2018) p: 311-329.

Akın, Yasemin Güneş (2009). 16-17 Yüzyıl Kumaş, Halı Ve Kilimlerinde Şemse Motifi, Marmara Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi .

Akpinarlı, H. Feriha, Z. B. (2012) 16-18. “Yüzyıllarda İstanbul’da Üretilen Kumaşlarda Bitkisel Bezemelerin İncelenmesi” “Motif Akademi Halk bilimi Dergisi / -1 (Ocak-Haziran) (Balkan Özel Sayısı) s.179-209.

Akpinarli, H. Feriha, H. A. Özdemir.(2016). “Konya- Lâdik Halılarındaki Motiflerin İncelenmesi” İdil, 2016, Cilt 5, Sayı 23, s.955-982.

Aksoy, Mustafa (2011). “Türkoloji’ye Atılan İmza Taştaki Türklerden Saymalıtaş’a” Türk Dünyası Tarih Kültür Dergisi Kasım (2011) s.39-45.

Aksoy, Mustafa (2008). “Kültür Sosyolojisi Açısından Halı- Kilim Sanatı Ve Etnografik Eserlerdeki Damgaların Dili ” 38.ICANAS Uluslararasi Asya Ve Kuzey Afrika Çalişmaları Kongresi Maddi Kültür Bildirileri,, Cilt I, Ankara: Atatürk Kültür , Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Yayınları s. 75-103.

Anonim.(2009) Türk El Dokuması Halılar Kataloğu Kültür Ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara, .

Assmann, Jan (2015). Kültürel Bellek. Çeviren:Ayşe Tekin, İstanbul.

Atiş-Çukurova,Didem (1993).“Yağcıbedir Halılarındaki Motiflerin Yöresel İsimleri Ve Anlamları” https://earsiv.anadolu.edu.tr/xmlui/bitstream/handle/11421/1046/98752.pdf.

Bulut, Ahmet.(2001) “Rasih'in Okçulukla İlgili Bir manzumesi” Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı: 17 s. 95-104.

Demir-Yilmaz,Ayşegül.(2013) “Ah Servet Hocam”Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi Cilt: 1, Sayı:1, s.68-80 https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/285831

Diyarbekirli, Nejat (1984) “Pazırık Halısı” Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi Ekim 1984, Halı Özel Sayısı, s: 1-43 Ankara.

Esin, Emel (2004) Türk Sanatında İkonografik Motifler, Kabalcı Yayınevi, İstanbul .

Görgünay- Kirzioğlu, Neriman (2001). Altaylardan Tuna Boyu’na Türk Dünyasında Ortak Yanışlar (Motifler) Ankara.

Görgünay, Neriman (2002) Oğuz Damgaları ve Göktürk Harflerinin El Sanatlarımızdaki İzleri, Ankara.

Gümüştekin, Nuray, (2011) “Anadolu Ve Diğer Kültürlerde İşaret Ve Simgelerde Anlam” Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi C.14 Sayı: 26/ Aralık, s.103-117.

Gülensoy, Tuncer (1989). Orhun’dan Anadolu’ya Türk Damgaları, İstanbul.

Gürsoy, Muzaffer(2012). “Doğu Kazakistan’da Tarbagatay Yamacındaki Şilikti Baygetöbe Kurganı” Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi, Sayı:1/3, s. 40-54.

Güzel, Eylem.(2017)“Eski Mısır Tarihindeki Dinsel Yönetim Stratejisinin Ptolemaios Hanedanı’ndaki Yansımaları” Asya Sosyal Araştırmalar Asya Studies Academic Social Studies Number : 2, p. 27-35)

Karamağaralı, Beyhan (1997). “Türk Halı Sanatındaki Motiflerin Yorumu Üzerine” Arış Dergisi, Yıl 1. Sayı.3, s. 28-39.

Karamağaralı, Beyhan (1992). Ahlat Mezar Taşları, Ankara.

Karamağaralı, Beyhan (1980). “Türk Damgalarının Devamlılığı Hakkında” Türk Dünyası Araştırmaları, III/9, s. 5-24.

Karamağaralı, Beyhan (1979).“ Sivas ve Tokattaki Figürlü Mezar Taşlarının Mahiyeti Hakkında”Selçuklu Araştırmaları Dergisi II, s.75-109.

Kıyak, Abdülkadir (2010). “İslamiyet’ten Önce Türklerde Güneş ve Ay İle İlgili İnanışlar” Karadeniz Uluslararası Bilimsel Dergisi,, Sayı: 6, s. 133-143.

Mert, Osman.(2008)“Öngöt Mezar Külliyesi ve Külliyede Bulunan Damgalar” Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Sayı:36, s. 281-305.

Morrıs, Desmond (1999). Koruyucu Tılsımlar Uğurlar, Muskalar, Nazarlıklar Çev. Mehmet Harmancı, İstanbul, .

Ögel, Bahaeddin (1984). İslamiyetten Önce Türk Kültür Tarihi, Ankara.

Rayman,Hayrettin (1994).”Bektaşi Halk Şiiri” Milli Folklor Sayı:.22, s.31-33.

Roux, Jean- Paul (2012). Eski Türk Mitolojisi Çev. M. Yaşar Sağlam, Ankara.

Şahin, M. Kemal, S.Varis (2018). “Eskişehir/Seyitgazi Kümbet Köyünde Bulunan Himmet Baba/Kümbet Dede Kümbeti Üzerine Yeni Düşünceler”. http://www.xxortacag.sakarya.edu.tr/pdf/41mksahin-svaris.pdf.

Tatar,Taner (2011).“Gelenek Ve Gelecek” Sosyoloji Konferansları Cilt: 0, Sayı: 26, s.199-215.

Tekçe, E.Fuat (1993). Pazırık Altaylardan Bir Halının Öyküsü, Ankara.

Tezcan, Mehmet (2008). “Paraların Işığında Türk Ve İran Kavimlerinde Ay- Yıldız Güneş Motifi Ve Türk Kültürü için İran Araştırmalarının Önemi” 38. ICANAS Uluslararası Asya ve Kuzey Afrika Çalışmaları Kongresi Maddi Kültür Bildirileri, Cilt.VI, s.3091-3114.

Yusuf Has Hacîp (2016). Kutadgu Bilig, Hazırlayan: Yaşar Çağbayır, Ankara.

Yücel, Yaşar (1997) Osmanlı -Ekonomi- Kültür- Uygarlık Tarihine Dair Bir Kaynak Es’ar Defteri 1640 Tarihli, Ankara.

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.

Copyright (c) 2020 Kalemişi Dergisi